日期：2013.11.24
時間：14:00-16:00
地點：連勝街no.47 藝文空間-澳門劇場圖書室
發言人：糊塗(澳)、劉竹晴(台) 、 黃佩蔚(台)、WING(港)、喬亞(澳)、雅詩(澳)、小西(港)
《鄭和的後代》
糊塗︰這是一個值得看的演出，但沒有人去看，關於身份及主體性的問題，一些缺失或者話語權的缺失，整個演出對我來說是艱深的，這個劇本借助鄭和這個人物說一些比較大的事情，通過六位演員的肢體演出，很多抽象的東西，有很多要去聯想的，並不是一個容易入口的演出，我反而很有興趣看看以前的版本是怎樣處理的。
我覺得有趣的地方是一個上海的團體，用了一個新加坡的劇本，這次在澳門演出，由創作者到呈現者到受眾都是一個比較邊緣的族群，新加坡好像跟澳門類似，有些有趣的地方他們想說的。
劉竹晴︰我不熟悉這個文本，但在呈現上演員們很厲害，他們是用聲音跟肢體去呈現很多畫面跟片段，我覺得他們是很流暢的，我是蠻佩服演出的部份。
黃佩蔚︰他們在找自我的身份認同，對一個男人有多重要，但是我們坐的位置實在是太不對了，因為就在音箱旁邊，可能是技術問題，音樂大到我跟本聽不到演員在說甚麼，演員的口條應該是非常好的。我在台灣看過是小劇場學校的，他們也是觀眾分成四區，但是這四區是在中間的，演員在觀眾周圍演的，他的宣傳是聽見全貎可看見片段，因為你只可以坐在一區，所以你只可以看到這一區看到的東西，因為很近所以你可以聽到後面的人在演甚麼，我覺得這個《鄭和的後代》的切割也很有趣，因為你也必須左右的去看他們在做甚麼。
《生．機》
WING︰整個演出在 盧廉若公園 以現代舞表達，觀眾由兩位演員帶著好像遊花園的，有點像一個流動劇場，中間可能有兩三個點停留一下看他們演出，其實他開始派的場刊已說了整個演出在說甚麼，我比較想看他怎樣說這個故事，和怎樣用這環境去講，打開幕我以為他們會帶我到一個位，原來一進去演出就已經開始了，你會看到有一些演員用保鮮紙包著自已在石頭上，模仿動物的動作，看著你。我比較想說的是轉變，其實他都是在說 復活、改變、潔淨，有點宗教性，但與宗教又有些予盾。他的轉變就如他的動作，開始時他未潔淨，有如動物一樣在爬行，或者對其他演員投以敵視的目光，有些高低的層次不是很和平的，沒有秩序的感覺，其中有三位演出者在一石頭上，一直沒有動，直至他們破保鮮紙而出，這個動作應該想呈現一個重生。
我看到母親重生，音樂的轉變180度的，一個不是很平靜的畫面轉到一個很感性的畫面，如母親的愛感染孩子，那個音樂幫了很多，但同時我覺得音樂有點過火，不用那麼明顯的轉，我看到那位演員重生的表情，一路帶著演員變得很和平的互動，我已經可以看到，音樂就不用那麼煸情，我比較喜歡肢體語言跟我說多於音樂。到用清水潔淨，他們重生後會帶其他演員及觀眾到另一個位置，用水做潔淨的動作，本來身上有泥土及沙在身上，應該說是他們沒有衣服穿的，但他們用皮膚顏色的衣服抱著自已，潔淨完就有一些顏色的衣服穿，這個是另一個轉變，之前是音樂的轉變，現在是身體潔淨的轉變，沒有衣服到有衣服的轉變，最後他們就帶我們到一個很大的空間，跳舞唱歌，我自已感受那個變，是從石頭一個很天然的地方，到一個人建築出來的地方，這是一個轉變，同時在公園一個比較黑暗的空間到一個很光的地方，這個我覺得最好，利用了公園空間的光與暗，這個是第四個轉變，整個演出都是關於轉變，呈現技巧是不錯的，最後我自已覺得奇怪是有現場龬琴演奏，和有位演員去唱歌，那個我不是太懂，為何不是播出來，而是要現場呢？
最後有一個問題在我的腦袋裡面，觀眾跟著他們流動，在他編這個演出時，觀眾是否戲的一部份，他們帶著觀眾行一個圈，觀眾是觀眾，還是跟著你一起演這個戲呢？這是我一個問號。
他們想說沒有穿衣服，所以用了皮膚色衣服，男生也一樣，所以你是看不到乳頭的，這群人沒有穿衣服，他們的動作是破繭而出的呈現重生，我覺得可用白色的東西去蓋著身體，這樣就比較明顯一點，從沒有穿衣服到穿衣服，有穿衣服到沒有穿衣服是潔淨，但聖經來說由沒有穿衣服到穿衣服是墮落，因為大家看到大家的身體很尷尬的，聖經用男性帶領重生耶穌是男性，而這裡是女性這個又是相反的，看到這些很有趣，因為很多東西都是相反的。
我覺得照相的朋友數目實在太多，開始的時候我以為他們是工作，原來不是，其實真的有影響到看演出的過程。
喬亞︰其實我覺得宗教並不一定是聖經，宗教都有很多種類，可能音樂比較偏向宗教儀式，但並不是指聖經發生<創世紀>的故事，如大地之母母親的型象都可以是，穿衣服可能是人類進入文明這一類的。我覺得那個環境是否真的那麼影响，在石上表演，及在比較窄的路上，有假山做成的小路上，我覺得選擇另一個地方是可以做另一個效果出來的，還是他們想呈現東西方，因為演員除了葡國舞者外，還有本地的人參與，是否加起來所以才選擇這個場地，最後到那個空間是特別中式的，那種衝撀是很大的，做了很多儀式上的東西，在潔淨前他在人群上行，這個都很有象徵性，有女權的感覺。
劉竹晴︰其實我蠻享受這個觀看過程，我好像是通過演出去認識這個地方，我很喜歡那個光頭拿杖的男生，跟他們在石頭上那種感覺非常好，我覺得表演者有好奇、野性、害怕的感覺，他們身上有白粉就好像從石頭出來的感覺，那個混亂情況，之後看了節目單我覺得混亂也是演出的需要，而演出有即興成份，所以推開觀眾這件事也很奇怪，他們從沒有穿衣服到穿衣服，我沒有想到那麼多，我只覺得他們從一個原始的地方到凡間，那個女皇那個石中的精靈，他站著與其他舞者對舞，我覺得他的氣勢很高，大家都跟著他做鏡向的動作，我蠻喜歡的，跟著就踏著背到另一邊，然後就到大空間，其實我也蠻喜歡現場音樂，因為感覺一切都是活的，到了那邊就好像有凡間的感覺大家都一起跳舞，整個的氛圍我覺得很好，可能那時觀眾也太累了，所以也安靜的看演出，那時也有一種世界大同的感覺。
黃佩蔚︰我喜歡的段落，就是演出前的打鑼聲出來，那個拿杖的演員邀請大家進去，那個演員沒有出聲音，他是用動作想引導大家。的確他們用這個空間用得蠻好，我自已覺得就是燈太多，沒有辦法聚焦在演員身上，這可能也是沒有辦法解決的事情，那個保鮮紙我覺得太少了，我不小心看了一段，那時大地之母準備他的段落，他不停的用保鮮紙蓋著自已，因為保鮮紙不夠，他要做出破繭而出的動作，所以就一直想再包著自已，可能是找不到適合的材料，所以出現這個情況。現場音樂我也蠻喜歡，尤其那個吟唱，真的有感覺。
雅詩︰他們本身在葡國也有做一些環境劇場的演出，所以他給了幾個給大會選擇，大會選擇了這個，是在水池做的，演出單位也不斷要求要水池，但大會一路都沒有時間去幫他們找，最後叫他們自已去找一個你熟識的公園，於是就選擇了盧九公園，因為這個團之前來澳時去過這個公園，唯有選擇一個他自已去過的地方，來到才立即決定那個演區。為何是女皇，最初的時候那個重生是想找一個小孩，他在澳門找不到一個小孩可以演。
小西︰我並不是第一次在盧九看演出，之前是曹誠淵最新的舞團﹣北京雷動現代舞團，我覺得經驗是有趣的，在同一地方，兩個不同經驗及不同背景的編舞，相當不同的，環境劇場ABC，都是分三類，空間的物理空間，那裡有個亭有石頭，另外空間是一個意象式的層面，三是那個地方的歴史，看兩個創作人選擇哪一層去用，曹誠淵用盧九是以這個公園像《紅樓夢》內那個大觀園的花園，很明顯他除了用物理空間還用了意象的那一層。而《生。機》其實他是把這個空間中性化了，他主要用那個物理空間，雅詩提供了那個資料後，印證了我一個想法，在看曹誠淵的作品時，他們有人躲在假山後面，而且也發展很多這部份，但這次在這部份的處理很快就完了，那一次看由入口到演出的區域用多很長時間，很明顯他是想了在中間要發生一些事情，才到那個演出，但現在引導的人很快想帶到那幾個重要演出地點，開始時躲在假山石，是個過場，我覺得沒有好跟不好，這只是一個分別。《生‧機》真的開始，是在中間三個演員在石頭上那部份，開始的時候我覺得有點老土的， 像新紀元宇宙大爆炸，聖母出來求這大地，破壞這世界就是男人，男人出來時動作充滿張力，聖母一出場大家就哭，慢慢看的時候是有一點感動，因為夠簡單，純粹的一個舞蹈。最後一部分在大亭內，曹誠淵那次觀眾是坐在外面，因為下著下雨演員在裡面跳舞，這次的演出是演出者在外面的位置走一圈再走進去，他很清楚運用這個主體做一些東西，最後主要是轉的動作，有開派對的感覺，後半部份我覺得比較豐富一些。
我同意亞WING的說法，音樂是有OVER，OVER的意思是甚麼，重生時候的音樂有小孩子的聲音，他用的音樂很煽情，創新一定有小孩，除了音浪很強之外，象徵的層面太出，其實我覺得那個位置的形體象徵已經很突出，水的那個真的太少水了，如果真的有水池跳下去，真的玩水池的效果，效果會差很多。
我發覺內面有一些本地的舞者，他們的技術程度很不同，其中一個比較壯的男生，比起其他的女生很不同，那些小孩好像不知道發生甚麼事，我覺得是好看的，但每一個事情都欠了一點點。
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